El partido de la muerte

 El partido de la muerte 

Yaiza Rojas García, Isabel McDonagh Pons, Yurena Veloso Babarro y Marc Ferrer Riera

Índice

1- Introducción                                                                       

2- Contexto social e histórico                                                      

    2.1- Contexto histórico de Europa

    2.2- La ocupación nazi de Kiev

    2.3- La creación del FC Start

3- Jugadores del partido

    3.1- ​Los Jugadores del FC Start (Héroes de la Resistencia)

    3.2- Otros Personajes

4- Desarrollo y desenlace del encuentro

5- Consecuencias 

6- El mito del partido de la muerte 

7- Reflexión final

    7.1- Esport, identitat i mite

    7.2- Conclusiones

 - Bibliografía

 

1- Introducción

 Nuestro trabajo aborda la historia conocida como el “Partido de la muerte”, uno de los episodios más controvertidos de la relación entre deporte, guerra y propaganda en el siglo XX. Este encuentro futbolístico fue disputado en Kiev en agosto de 1942 (durante la ocupación nazi de Ucrania) entre el equipo ucraniano FC Start  (formado por antiguos jugadores del Dinamo y del Lokomotiv de Kiev) y el Flakelf, conjunto integrado por miembros de la Luftwaffe (que era la fuerza aérea de la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial).

 Este acontecimiento ha sido objeto de múltiples interpretaciones y leyendas. Para comprender su impacto, debemos plantearnos las preguntas que lo transformaron de un simple juego a un símbolo: ¿Cómo fue posible que, en medio de una ciudad ocupada y bajo un régimen brutal, un grupo de exjugadores se organizara para formar un equipo de fútbol? ¿Qué representó su victoria para la moral ucraniana y qué significado tuvo la derrota para el prestigio nazi? Y, sobre todo, ¿Por qué este partido fue bautizado con el dramático nombre de "Partido de la Muerte"? 

 A lo largo de este trabajo, intentaremos responder a estas preguntas mediante el análisis del contexto social e histórico de la época, de los jugadores que participaron en el partido, del desarrollo y desenlace del encuentro, de sus consecuencias y de la necesaria crítica al mito que se construyó a su alrededor.

 

2- Contexto social e histórico 

2-1. Contexto histórico de Europa 

 

 Durante el 1930 y 1940, el deporte se convirtió en una poderosa herramienta política. Tanto el nazismo en Alemania como el fascismo en Italia comprendieron el valor propagandístico del fútbol y lo emplearon como medio de exaltación nacional, cohesión social y demostración de superioridad racial. En un continente marcado por la crisis económica y la frustración tras la Primera Guerra Mundial, el fútbol ofrecía un espacio donde canalizar el orgullo colectivo y proyectar una imagen de fuerza y orden.

 Los grandes eventos deportivos, como el Mundial de Italia (1934) o las Olimpiadas de Berlín (1936), se transformaron en auténticos escenarios de propaganda. En ellos, las victorias simbolizaban el poder del Estado y el éxito del sistema político. La consigna fascista “vencer o morir” resumía esa unión entre deporte y política, donde el triunfo en el campo equivalía a la victoria nacional. 

 

2.2- La ocupación nazi de Kiev 

 

 En junio de 1941, Alemania lanzó la Operación Barbarroja, la invasión de la Unión Soviética. En septiembre de ese año, tras un largo cerco, las tropas alemanas ocuparon Kiev, capital de Ucrania. La ciudad quedó devastada y bajo una administración militar que impuso duras leyes raciales y políticas represivas.

 Durante las primeras semanas, más de 100 000 personas fueron ejecutadas, entre ellas miles de judíos y prisioneros soviéticos. Las organizaciones comunistas fueron disueltas, los clubes deportivos clausurados, y el Dinamo de Kiev, símbolo del deporte soviético, fue prohibido.

 La ocupación provocó una profunda desestructuración social (la mayoría de los habitantes vivía bajo condiciones de hambre, censura y miedo). No obstante, los alemanes comprendieron que permitir ciertas actividades de ocio podía servirles como instrumento de control y propaganda. De este modo, autorizaron la creación de ligas locales con equipos civiles y militares, entre ellos el FC Start.

 

2.3- La creación del FC Start 

 

 El FC Start surgió en 1942 gracias a la iniciativa del panadero Josef Kordik, un simpatizante del Dinamo de Kiev. Gracias a su ascendencia alemana, Kordik pudo mantener abierta su panadería durante la ocupación y empleó en ella a varios exjugadores del Dinamo y del Lokomotiv, que se encontraban desempleados o refugiados.

 El equipo comenzó a disputar partidos contra formaciones locales y militares húngaros y rumanos, acumulando victorias destacadas, como el 6-2 ante un equipo húngaro o el 11-0 frente a un conjunto rumano, entre otras. Estos resultados sorprendieron a las autoridades nazis, que percibieron al equipo como un fenómeno popular capaz de elevar la moral de la población ucraniana.

 Ante esta situación, los ocupantes alemanes decidieron enfrentar al FC Start con el Flakelf, un equipo formado por aviadores de la Luftwaffe, con el objetivo de reafirmar su supuesta superioridad racial y recuperar el prestigio perdido.

 

3- Jugadores del partido 

 Los protagonistas fueron los jugadores del equipo FC Start, formado principalmente por exjugadores del famoso Dynamo y Lokomotiv de Kiev, que desafiaron al equipo alemán, el Flakelf.

 

3.1- ​Los Jugadores del FC Start (Héroes de la Resistencia)

• ​Mykola Trusevych: Era el portero y una de las figuras principales del equipo. Se le consideraba como el líder emocional y uno de los que mantuvo la moral alta. Fue uno de los que murieron en el campo de concentración de Syrets meses después.
• ​Makar Honcharenko: Un delantero clave y uno de los máximos goleadores del FC Start en sus partidos. Fue de los pocos que sobrevivieron y su testimonio fue clave para popularizar y contar la historia después de la guerra. 
• ​Ivan Kuzmenko: Un mediocampista muy talentoso y uno de los goleadores en el famoso partido. También murió en el campo de concentración de Syrets.
• ​Oleksiy Klymenko: Un defensor quien regateó al portero alemán y en lugar de meter gol, lanzó el balón al centro del campo. Gracias a su acción al final del partido se convirtió en un símbolo de desafío y dignidad. Falleció en el campo de concentración. 
• ​Mykola Korotkykh: Un exjugador del Dynamo. Fue el primero de los futbolistas en morir bajo la custodia de la Gestapo, torturado por supuestos vínculos comunistas.
• Mikhail Svyridovskiy: Un jugador que generalmente jugaba como defensa o mediocampista y formó parte del equipo FC Start incluyendo el partido de la muerte. Fue uno de los que sobrevivieron. 

• Fedir Tyutchev: Defensa quien jugó con el equipo y sobrevivió el campo de concentración. Popularizó y fue testimonio de la historia del partido después de la guerra. 
• Mikhail Putistin: Mediocampista sobreviviente y sirve de símbolo de continuidad. Fue el único que luego volvió a jugar al fútbol después de la guerra en un principio como jugador y luego como entrenador.

3.2- Otros Personajes

• ​Iosif Kordik: Un panadero en Kiev que ayudó a fundar el equipo FC Start, dando trabajo a los exjugadores del Kiev en su panadería (la "Panadería No. 3"). Su iniciativa fue crucial para que el equipo existiera.
• ​El Equipo Alemán Flakelf: Un equipo compuesto por soldados y oficiales de la Luftwaffe (fuerza aérea alemana). 
• ​Oberleutnant Erwin (árbitro): El oficial que arbitró el partido y, según los relatos, favoreció al equipo alemán. Terminó el partido de forma abrupta antes de los 90 minutos reglamentarios.

4- Desarrollo y desenlace del encuentro

 El F.C. Start se mantenía invicto tras jugar 5 partidos más, hasta que el 6 de agosto se enfrentaron al Flakelf, un conjunto formado por militares de élite y pilotos de la Luftwaffe, creado para enfrentarse al cada vez mas popular Start. En este primer encuentro futbolístico, «los panaderos» se impusieron por un contundente 5-1 a los soldados alemanes.

 Las autoridades alemanas y de la Gestapo calificaron de indigna aquella contundente derrota, ya que representaba un golpe a su propaganda de superioridad racial. En un contexto donde la victoria militar era la prioridad, la derrota deportiva ante un equipo de civiles ucranianos fue vista como una humillación que no podía repetirse. Por esa razón, planificaron una revancha para el 9 de agosto, tres días después del primer encuentro y esta vez se celebraría en el Zenit Stadium de Kiev, renombrado posteriormente como Start Stadium.

 Entrando de nuevo en lo que es la leyenda y la propaganda posterior sobre el encuentro, instantes antes del partido, un comandante de las SS bajó al vestuario del Start con dos premisas muy claras, que hicieran el saludo nazi al saltar al campo y que ofrecieran al público un espectáculo digno, pero tenían que perder.  

 A pesar de las presiones, el F.C. Start se adelantó en el marcador y se fue al descanso ganando 2-1. Finalmente, el partido concluyó con un 5-3 a favor de los ucranianos, consolidando una victoria histórica que desafió la propaganda nazi. La victoria no solo fue deportiva, sino que se interpretó como una victoria moral y un acto de dignidad colectiva frente al poder opresor.

 

5- Consecuencias 

 

Las principales consecuencias del conocido como "partido de la muerte" de Kiev fueron, según se cuenta, la brutal represión y el trágico destino que sufrieron los jugadores ucranianos del FC Start. Tras la victoria del equipo local sobre el Flakelf, el equipo de la fuerza aérea alemana (Luftwaffe), las autoridades nazis arrestaron a la mayoría de los futbolistas semanas después del encuentro. Varios de ellos fueron internados en campos de concentración, y al menos cuatro, fueron fusilados posteriormente en el campo de Сырец (Syrets) o murieron por malnutrición y torturas. 

Más allá de la tragedia individual, la consecuencia más duradera del partido fue su transformación en un poderoso símbolo de heroísmo y resistencia. El desafío de los jugadores, que se negaron a perder intencionadamente a pesar de las posibles represalias, alimentó la moral y la narrativa de la resistencia. El legado del evento ha perdurado a lo largo del tiempo, inspirando monumentos, películas y libros, y consolidándose como un recordatorio histórico del valor humano y las atrocidades cometidas durante la Segunda Guerra Mundial.

 

 

6- El mito del partido de la muerte 

 

 ¿Por qué se conoce como el ‘Partido de la Muerte’? La historia del famoso Partido de la Muerte no está exenta de mitos y exageraciones. El nombre se popularizó tras la guerra gracias a la potente maquinaria de propaganda soviética, que lo convirtió en un relato épico de martirio y resistencia. Según la leyenda creada, los jugadores del F.C. Start sabían que su victoria les costaría la vida, de ahí la denominación. Según la versión más difundida durante décadas, los futbolistas del Start fueron obligados por los ocupantes nazis a dejarse ganar bajo amenaza de muerte, y al desobedecer y derrotar al equipo alemán, fueron ejecutados inmediatamente.

 Sin embargo, la realidad histórica es más compleja. Testimonios, como el del último jugador vivo del equipo, Makar Honcharenko, e investigaciones posteriores, como las del historiador Rob Dillon, muestran que aunque algunos jugadores del Start murieron en manos de los ocupantes alemanes, no hay evidencia sólida de que sus ejecuciones fueran una represalia directa e inmediata por el resultado del partido. De hecho, los jugadores continuaron participando en otros encuentros días después, y las detenciones y muertes ocurrieron semanas o meses más tarde, por motivos políticos o dentro de campos de prisioneros, sin conexión directa con el partido. Aún así, la propaganda soviética vio una oportunidad. Necesitaban figuras heroicas dentro del relato durante la Gran Guerra, así que van construir una historia simbólica: futbolistas convertidos en mártires, emblemas de la dignidad del pueblo frente a la barbarie nazi. Esta narrativa se extendió ampliamente, con monumentos, películas, libros y hasta nombres de estadios que inmortalizaron la leyenda. Incluso en Occidente, películas como Evasión o victoria reforzaron la idea de que aquel partido había sido más que un simple encuentro deportivo: un acto de resistencia.

 La cuestión es que esta narración tan potente borró los matices. Simplificó una historia que, en realidad, es algo más compleja. Algunos jugadores sí fueron asesinados, pero otros sobrevivieron, y algunos incluso fueron sospechosos de colaboracionismo por haber colaborado con los nazis. El mito lo tapó todo. Aun así, no se trata de menospreciar esta construcción, sino de entenderla. Entender por qué se creó: porque daba sentido, fuerza y esperanza en un momento que lo necesitaba. Y criticarla desde la historia no significa negar el valor simbólico y emocional que llegó a tener para tantas personas que la hicieron suya y la han conservado como parte de su memoria colectiva.

7- Reflexión final

7.1- Esport, identitat i mite 

 

 La historia del Partido de la Muerte, a pesar de sus inexactitudes, ha perdurado porque transmite mucho más que un simple hecho deportivo: conecta con esa necesidad tan humana de encontrar sentido y dignidad en medio de la destrucción. En el contexto de un Kiev ocupado, ver cómo el F.C. Start vencía a los soldados de las potencias del Eje fue, para muchos, una pequeña venganza simbólica. Durante unas semanas, ese equipo representó una victoria moral frente al poder opresor, y por eso se convirtieron en héroes, más allá de si los hechos ocurrieron exactamente como se contaron.

 El mito funcionó como un fuego emocional: orgullo, rabia, esperanza… La memoria no se centró en la precisión histórica, sino en lo que la historia transmitía. Y esto explica que, aunque hoy sepamos que muchas escenas fueron exageradas o directamente inventadas, la historia aún tenga una fuerza brutal. Porque el deporte tiene esa capacidad tan directa de canalizar luchas sociales simbólicas, de poner en juego ideas como la libertad, la justicia o la resistencia de forma inmediata y visceral.

Y no es un caso único, ni de Ucrania ni del F.C. Start. Hay muchas otras historias deportivas convertidas en mitos porque encapsulan valores que una comunidad reconoce como propios. También sirve para mantener viva una memoria compartida. Porque a veces, en un equipo, una jugada o una victoria, una comunidad se ve reflejada y se reconoce en ello. Y esta es la gran capacidad que tiene el deporte, que ninguna otra práctica social tiene: vertebrar identidades colectivas identificándonos con algo más grande que nosotros mismos y sentir la emoción del juego incluso si no estamos jugando.

7.2- Conclusiones 

 El Partido de la Muerte es un ejemplo clarísimo de la doble cara que puede tener el deporte dentro de la historia: como hecho real y como relato simbólico. Si lo miramos con ojo crítico, es evidente que todo el episodio fue en gran parte manipulado por la propaganda soviética, que tomó un partido cualquiera y lo transformó en una gesta heroica. Esta versión, tan potente emocionalmente, terminó tapando las causas reales de las muertes, las zonas grises del contexto y la complejidad de las vidas de los protagonistas. El relato oficial funcionó para su momento, pero no era fiel a los hechos.

 Ahora bien, limitarse solo a desmontar el mito sería quedarse corto. La historia del F.C. Start también nos habla de cómo el deporte puede ser un espacio de expresión colectiva. El hecho de que este partido se haya mitificado dice mucho del poder que puede tener una historia cuando representa valores como la dignidad, el coraje o la resistencia. Aunque la realidad no coincida del todo con el relato, el mensaje que se transmitió fue significativo para muchas generaciones.

Como estudiantes de Historia del Deporte, debemos saber situarnos en este punto intermedio: ser rigurosos con los hechos, pero al mismo tiempo entender el peso simbólico que algunos relatos tienen para las comunidades que los han hecho suyos. El Partido de la Muerte no fue exactamente como nos lo contaron, pero sigue siendo un ejemplo poderoso de cómo, en determinados momentos, el deporte deja de ser solo un juego para convertirse en memoria, identidad e historia compartida

 

 

Bibliografía

-Archivos de Historia. (s.f.). Partido de la muerte.

    https://archivoshistoria.com/partido-dela-muerte/

-Balletbò Roldán, J. (2017). El partido de la muerte. Cuadernos de Fútbol, (86).

    https://www.cihefe.es/cuadernosdefutbol/2017/06/el-partido-de-la-muerte/

-Desperta Ferro Ediciones. (2018). El partido de la muerte: Historia, fútbol y propaganda.

 https://www.despertaferro-ediciones.com/2018/el-partido-de-la-muerte-historia-futbol-propaganda/

-ElPlural. (s.f.). El “Partido de la Muerte”: la trágica historia del FC Start.

 https://www.elplural.com/el-regate/partido-muerte-tragica-historia-fc-start_354210102

-Gálvez, P., & Escriche, G. (s.f.). El Partido de la Muerte. [Libro].

-Ge, Z. (2023). Soccer under Fascism: A comparative analysis of the Death Match in Nazi-occupied Ukraine (1942) and Real Madrid 11-1 FC Barcelona in Francoist Spain (1943). American Research Journal of History and Culture, 9(1), 1–9.

 https://www.arjonline.org/history-and-culture/soccer-under-fascism

-Georgiou, G. (2012). Debunked Soviet myth returns to haunt Ukraine. Reuters.

 https://www.reuters.com/article/sports/debunked-soviet-myth-returns-to-haunt-ukraine-idUSBRE85J11S

-Illanas García, L. (2018). El partido de la muerte. Una historia de fútbol y fascismo. Desperta Ferro Ediciones.

 https://www.despertaferro-ediciones.com/2018/el-partido-de-la-muerte-una-historia-de-futbol-y-fascismo/

-New Histories – University of Sheffield. (2012). Sport as propaganda: Dinamo and the Death Match.

 https://newhistories.sites.sheffield.ac.uk/volumes/2011-12/volume-3/issue-6-war-peace/sport-as-propaganda-dinamo-and-the-death-match

-Scribd. (s.f.). El mito del Partido de la Muerte.

 https://es.scribd.com/doc/233566924/230666945-El-Mito-Del-Partido-de-La-Muerte

-Wikipedia. (2024). Partido de la Muerte. Wikipedia, La enciclopedia libre.

 https://es.wikipedia.org/wiki/Partido_de_la_Muerte

- Galán, J. (2012, 3 de agosto). La verdad del Partido de la Muerte. La Vanguardia. https://www.lavanguardia.com/magazine/20120803/54332963963/la-verdad-del-partido-de-la-muerte.html

-Gascón, J. L. (2012, 10 de junio). El partido de la muerte. El País. https://elpais.com/deportes/2012/06/10/eurocopa_futbol/1339355805_079228.html

-Ortega, J. F. (2011, 9 de agosto). El partido de la muerte. Marca. https://www.marca.com/2011/08/09/futbol/futbol_internacional/1312870663.html